Архив за ноября, 2014

Ко дню явления Шрилы Гурудева

Пятница, ноября 28, 2014

Шрила Б. С. Говинда Дев-Госвами Махарадж

Шрила Б. С. Говинда Дев-Госвами Махарадж

Дорогие братья и сестры,

мы готовимся праздновать очередной день явления Шрилы Гурудева и каждый из нас стремится сделать ему подношение или подарок. Самым лучшим подарком для Шрилы Гурудева является то, как Сознание Кришны изменило нашу жизнь. Иными словами, жизнь должна быть предназначена для удовлетворения Гуру. Но жизненный опыт подсказывает нам, что мы несовершенны, а он — поток бесконечной милости и сострадания. Он не принимает наши иллюзии, ошибки, он принимает только всё лучшее и светлое, что мы сделаем в нашей духовной жизни и это наша величайшая удача. Сейчас, пока мы в пути, мы плывём по бесконечному океану материального существования и нам кажется порой, что берегов не видно и что мы никому не нужны. Итак, нам всегда следует помнить, что существует Шри Гуру и Его милость. Это не только прекрасная книга, но это и есть часть той прекрасной реальности, о которой столь вдохновенно говорили наши учителя. Поэтому нам не стоит унывать, друзья, ведь мы не плывём одни. Если мы поднимем глаза, то увидим, что плывём на корабле Шри Гуру и он как капитан ведёт этот корабль через все шторма.

Конечно же, на этом корабле есть разные каюты и палубы. Кто-то думает: как хорошо быть пассажиром, но кто-то думает: лучшее, кем я могу быть здесь, это стать идеальным матросом, может быть, начать с положения юнги. В чём же разница между пассажирами корабля, его капитаном, и матросами? В том, что Господь даёт каждому в соответствии с тем стремлением, которое проявляет человек на духовном пути. Пассивное положение благоприятно лишь для великих преданных, которые полностью смирились перед волей Господа, таких, как Махараджа Джада Бхарата: он готов был с радостью встретить даже смерть. Но, к сожалению, мы не можем себя сравнить со столь великими Вайшнавами, просто опустить глаза и сказать: “Всё по воле Господа”. Это не будет искренне с нашей стороны. Поэтому положение матросов — самое совершенное. Сарасвати Тхакур всегда говорил: я всего лишь старший ученик в классе, я не претендую на истину, я хочу лишь служить. Есть еще одно преимущество. Однажды Шрила Гурудев сказал мне: учитесь сотрудничать друг с другом. А перед уходом дал наставление: сотрудничайте с теми, кто идёт на сотрудничество. Духовный мир это удивительное место, где все гармонично служат друг другу, от пыли, цветов и пчел до самых доверенных слуг. Служение ни у кого не вызывает дискомфорта, наоборот, в книге “Домашний уют” Шрила Гуру Махарадж говорит, что в том мире каждый занимает комфортное положение слуги. И корабль Шрилы Гурудева это именно то место, где мы должны научиться служить. Нам дали взойти на этот корабль, который отправился на землю духовного мира, но не следует забывать, что на том берегу у нас попросят не только паспорт, но и проверят визу. И будет очень обидно, если нам скажут: “Извините, мы не можем вас сюда принять”. Мы зададим вопрос: “почему?” И нам скажут: потому что вы не воспользовались своей благой удачей. Да, вы были на корабле, у вас был капитан, но у вас недостаточно валюты служения. Мы не можем принять вас на эту землю, вы не сможете существовать в мире служения без капитала служения, ведь таковы законы этой прекрасной страны.

Итак, мысленно представляя улыбающегося Шрилу Гурудева в день его рождения, нам следует сказать ему: “Прошу тебя: прими мое несовершенное служение. У меня нет ни подлинной веры, ни опыта, ни, порой, даже желания, но единственное, что у меня есть, это твоя милость и милость твоих слуг”. И всё же мы должны признать, что в нашей миссии есть много замечательных преданных, которые вдохновляют нас день ото дня, людей, с которыми можно пойти как в разведку, так и на праздник, и мы должны быть безмерно им благодарны, потому что милость Гуру проявляется именно через них.

Очень радует тот факт, что к нашей миссии присоединилось много светлой молодежи. Они поверили в наших учителей, потому что ощутили дух преданных, которые разделили с ними свою веру. И это наше реальное сокровище. Как говорит Шрила Бхактивинод Тхакур, Вайшнавы живут в звуке, в своих наставлениях, и, благодаря усилиям наших преданных, мы продолжаем публиковать наследие Шрилы Гурудева. Недавно перебирая старые фотографии я обратил внимание, что почти на всех на них он очень нежно и ласково улыбается. Я тут же вспомнил, как он встречал преданных своими объятиями. Это удивительные и незабываемые минуты: растаять в объятиях Шрилы Гурудева. В его объятиях можно было постичь всю суть Сознания Кришны: пропадали все нелепые вопросы и пробуждалась бесконечная вера: “То, что мы ищем, действительно существует и оно есть здесь и сейчас, а не где-то далеко и потом”.

Пускай в этот благословенный день милость Гурудева продолжает литься бесконечным золотым дождем его улыбок и наставлений. Сам Шри Чайтанья Махапрабху сказал: Кришна према, чистая любовь к Богу, столь редка в этом мире, что подобна золоту небесной реки Джамбы. Не думайте, что золото Сознания Кришны можно найти везде. Помните, что это золото не купишь ни за какие деньги, оно приходит лишь как награда, и Кришна всегда будет проверять нас: действительно ли мы хотим Его или мы хотим что-то еще. Поэтому этот праздник — еще один шанс прославить Шри Гуру и обрести Его безграничную милость.

Надеемся, что все вы отпразднуете эти праздники в течение всех выходных и будете общаться друг с другом, послужите в храмах и центрах, всеми возможными средствами примете участие в организации праздничных торжеств.

Ваши слуги,
Свами Б. Б. Авадхут
и команда Миссии ШЧСМ

Чтоб не сгинуть в религиозной гати, мы получим анугати

Четверг, ноября 20, 2014

или

Светлый лозунг, которым выложена дорога в …?

Недавно один преданный из одного регионального центра задал мне вопрос: у кого современные ачарьи получают анугати? Слово, конечно, интересное, но давайте разберемся с его значением, чтобы не получилось как в двадцатые годы: “книгу я, конечно, не читал, но сейчас вам всё объясню”. Итак, анугати в буквальном смысле переводится как “идти за” или “следовать по стопам” (какого-либо Вайшнава). Как я понимаю, у одного из преданных, который занимает лидерское положение, есть такая идея: что после того, как Шрила Говинда Махарадж покинул мир и оставил после себя столь незначительное духовное наследие в форме своих книг, наставлений, архива Шридхара Махараджа, а также шести Ачарьев и множества других старших преданных (о которых, в силу географического положения, в том регионе не так много известно), преданный всё-таки решил, что этого недостаточно и чтобы духовно прогрессировать нужно получить “анугати” (интересно, что же он имел в виду под этим словом?).

Есть наставления Шрилы Шридхара Махараджа и наставления Гурудева. Есть эксклюзивная линия Шри Чайтанья Сарасват Матха (см. статью “Мы и другие. Единство и различие” ). Ситуация может быть похожа на уход Шрилы Прабхупады, где он призывает по духовным вопросам обращаться к Шриле Шридхару Махараджу. Обратите внимание: он даёт это наставление лидерам своей организации, понимая то, что в будущем у них могут возникнуть определённые философские вопросы. Так и произошло: Шрила Шридхар Махарадж ответил на эти вопросы и, при участии Шрилы Госвами Махараджа, мы получили пять книг, таких, как Шри Гуру и Его Милость, которые глубоко раскрывают идеи Гаудия Вайшнавизма. Теперь возникает вопрос: только ли пять книг существует в Шри Чайтанья Сарасват Матхе? Конечно же, нет. Гурудев оставил глубочайшее духовное наследие, которые даже ещё не опубликовано, но, благодаря редакторской группе Шри Чайтанья Сарасват Матха, шаг за шагом это продвигается. Буквально в недавнее время мы выложили в онлайн и распространили для всех преданных архив Шрилы Шридхара Махараджа. Фактически, сокровенный поток бесед и наставлений. Есть живые видео-трансляции Шрилы Госвами Махараджа, если кто-то внимательно следит за его лекциями (к сожалению, не все они пока на русском). Каждая его лекция это выстрел в десятку. Но в итоге кто-то может сказать: я настолько глубоко продвинут и настолько прекрасно изучил духовное наследие Шри Чайтанья Сарасват Матха, что мне хочется напрямую читать Баладева, Вишванатха, Бхактивинода.

Первое: проблематика. Читать напрямую значит читать на бенгали или санскрите. Русские переводы, которые есть на сегодняшний день — на твёрдую троечку. К тому же, определённые главы, например, того же Бхактивинода Тхакура, такие, как третья часть Джайва Дхармы — вообще не рекомендуются для неофитов, поскольку содержат в себе достаточно эзотерическую информацию. Как говорил Шрила Шридхар Махарадж: Если вы будете пытаться стяжать высшее, будучи к этому не готовы, то ваша духовная жизнь может оказаться в большой опасности. Родители не показывают детям то, что не могут постичь несовершеннолетние. Когда мы будем готовы, Божественное обязательно явит нам себя. Я даже не сомневаюсь, что помимо нас, незначительных, есть очень возвышенные преданные. Но я задам вопрос: как это преданный с провинции собирается принимать у них “анугати”? Он ссылается на Шрилу Бхакти Валлабху Тиртху Махараджа. Но, если честно, я очень искренне сомневаюсь, что почтенный старец, Ачарья, принимает всех подряд и ведёт с ними беседы. Насколько мне известно, находясь в преклонном возрасте, он общается с узким кругом своих близких учеников и последователей. Если же, конечно, у него есть какие-то книги, переведенные на русский язык, то было бы полезно, чтобы сначала старшие преданные прочли их и дали свои рецензии.

Теперь что касается других Махараджей, санньяси из Индии. Мы знаем лично всех тех, кто за эти годы общался со Шрилой Шридхаром Махараджем и был дружелюбен к Шриле Говинде Махараджу. К сожалению, большая часть этих людей оставила мир. Я не думаю, что наши региональные друзья находятся на таком духовном уровне и разбираются в бенгальском Вайшнавском движении так хорошо, что могут определить у кого какой адхикар (только равные и высшие могут определять духовный уровень). Это сравнимо с тем, как первоклассник пытается определить духовный уровень профессора.

Питер Брейгель. "Слепцы".

Питер Брейгель. “Слепцы”.

Я, конечно, понимаю, что могу не устраивать кого-то как лидер или как духовный учитель. Но мне кажется, что данные провокации на тему “анугати” это попытка сказать людям: “почитай меня”. Напоминает мне картину Брейгеля “Слепцы”, где один слепой ведёт других. Тем, кто идут сзади, убедительно кажется, что они движутся в правильном направлении. Как написано в Коране, для того, кто хочет прогуляться, любая дорога хороша, любая духовная группа это хорошо, будь то мусульмане, христиане, кришнаиты. Но когда речь идёт о цели, то в своей песне “Шри Рупа Манджари Пада” Нароттама Дас Тхакур объясняет, что цель всей его жизни — удовлетворение лотосных стоп Рупы Манджари. “Это и есть моя аскеза, это и есть моя джапа, это и есть моя врата”. Чтобы обрести доступ к высшему, необходимо получить благословения низших и слуг. Поэтому высочайшие (сакхи) используют манджари для того, чтобы совершать сокровенное служение Божественной Чете, сами при том оставаясь в стороне. Если обитатели духовного мира столь глубоко почитают Шри Рупу Манджари, Шрилу Рупу Госвами, что наша традиция называется рупанугой, то какова наша цель? Наша цель — удовлетворить нашего Гурудева, а через него — Шридхара Махараджа, который является хранителем преданности, его титул Бхакти Ракшак хорошо известен всем Вайшнавам. Но вместо того, чтобы искренне пытаться постичь суть нашей преемственности, некие неофиты думают, что, потусовавшись по Навадвипу и нахватавшись даршанов, они обретут величайшее благо. Воистину, Шрила Шридхар Махарадж прав: то, что даровано “на халяву”, будь это хоть самое дорогое, не ценится. Нет пророка в своём отечестве.

На эту тему Шрила Гурудев сказал очень хорошо и коротко: вера и верность, честь и честность. Когда жена верна и верит в своего мужа, ее можно назвать целомудренной. Но когда она действует как проститутка, бегая по другим мужчинам, в ней нет никакой ценности. Шрила Шридхар Махарадж объяснял: количество и качество это разные вещи. В эксклюзивном следовании идеалам и желании удовлетворить Гуру и скрыт сокровенный смысл слова анугати. Последователи, слава, деньги и противоположный пол — это огромные препятствия. Поверьте, я знаю, о чём я говорю, поскольку в какой-то мере мне приходится с этим сталкиваться непосредственно. Но каждый день когда я просыпаюсь, я включаю свой плеер, чтобы услышать голоса наших учителей. В них столько чистоты, Божественности. Я знаю, что я падший, ни на что ни годный. Я не достоин столь высокого положения. Но я не могу уйти, потому что я раб, я должен, пусть плохо, но совершать свое служение. В этом суть моего анугати.

Теперь о посвящениях. В прошлый раз инцидент произошёл в Индии: лидер, имя которого называть я не буду, позвонил кандидатам в ученики и потребовал принять посвящение у Шрилы Ачарьи Махараджа. Люди новые, они были в шоке и не знали что делать.

Первое. Проблематика. Прежде чем принять посвящение, человеку следует познакомиться с учителем и его духовным наследием и проникнуться его наставлениями и проповедью. В нашей Миссии любой человек может получить посвящение не только у меня или у Шрилы Ачарьи Махараджа, или Шрилы Госвами Махараджа, но у любого из наших Ачарьев. Но прежде, чем это произойдёт, он должен утвердиться в вере. В противном случае посвящение не пойдёт ему на благо.

Недавно на Украине произошёл такой случай: одна девушка колебалась, но хотела получить посвящение у Авадхута Махараджа. Но после того, как с ней провела “воспитательную беседу” одна матаджи, девушка передумала и попросила инициацию у Шрилы Ачарьи Махараджа. Причина той воспитательной беседы состояла в том, что той матаджи казалось, что я должен был на ней жениться, но жестоко её “прокинул”. Для справки: у матаджи есть муж и сейчас она беременна. Вот такие вот дела у нас творятся. В целом, Писания говорят о том, что не стоит гнаться за количеством учеников или последователей, но мы пытаемся проповедовать как вширь, так и вглубь и дать связь с линией Шрилы Шридхара Махараджа. Наша ценность и удача — думать о себе как о падших слугах. Я точно знаю что я не великий богослов и не идеальный последователь. Но это не дисквалифицирует меня как слугу или раба. Я должен думать о себе как о собственности своего Гурудева. Лишь слово господина может изменить положение раба. Сам он ни в состоянии ни наказать себя ни возвысить. Давайте же будем думать о себе как о падших несовершенных душах, как поёт Шрила Бхактивинод Тхакур. Может быть, тогда подлинное чувство анугати придёт в наши сердца. Всё остальное пройдёт вместе с нашей короткой физической жизнью и канет в небытие.

Свами Б. Б. Авадхут

См. также: “Глупцы рвутся туда, куда страшатся ступить ангелы“.